Zoroastrismo

Zaratustra (en griego, Zoroastro) vivió en algún lugar de la meseta iraní a finales del segundo milenio a. C. Frente a un panteón de deidades en conflicto, proclamó a Ahura Mazda — el «Señor Sabio» — como el único creador increado de todo lo bueno. El mundo, enseñó Zaratustra, es el escenario de una lucha cósmica entre Asha (la verdad, el orden) y Druj (la mentira); todo ser humano nace libre y está obligado a elegir entre ambas.

"Oíd con vuestros oídos las verdades supremas; contempladlas con la mente iluminada. Que cada uno elija su credo con la libertad de elección que a todos asiste en las grandes ocasiones."

De esta premisa se desprenden las primeras doctrinas articuladas del mundo sobre el cielo y el infierno, la responsabilidad moral personal, la resurrección del cuerpo, un salvador (Saoshyant) nacido de una virgen al final de los tiempos, y una renovación final (frashokereti) en la que el mal es aniquilado y el cosmos es perfeccionado.

Cuando Ciro el Grande liberó a los exiliados judíos de Babilonia en 539 a. C., el pensamiento judío absorbió un vocabulario zoroástrico que no tenía precedente hebreo: un adversario llamado Satán, jerarquías de ángeles, el salvador del fin de los días, la resurrección del cuerpo, el juicio final y la nueva creación. Estas ideas viajaron hacia adelante hasta el cristianismo y el islam.

Los Magos que, en el Evangelio de Mateo, siguen una estrella hasta Belén son sacerdotes zoroástricos. La palabra «paraíso» es persa antiguo — pairi-daēza, el parque real amurallado. Incluso Nietzsche puso la voz de su profeta en la boca de Así habló Zaratustra.

De los templos de fuego de Yazd que arden desde hace siglos al Faravahar en los acantilados de Persépolis.

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