Hafis von Schiras

Schams ad-Dīn Muhammad wurde um 1320 in Schiras geboren, der Stadt, die er in einem langen Leben nur zweimal verließ und beide Male erschöpft zurückkehrte. Den Titel Hafis — „einer, der den Koran auswendig kennt“ — erwarb er sich als junger Mann und bestritt seinen Lebensunterhalt als Lehrer und Kopist von Handschriften an den Höfen der Injuiden und Muzaffariden.

Das 14. Jahrhundert war für Iran ein gewalttätiges Zeitalter: Nachfolgekriege der Mongolen, puritanische Fürsten, der Einfall Timurs. Hafis schrieb durch all das hindurch und richtete seine Ghaselen an die Geliebte, an den Weinschenken, an die Morgenbrise und, verschlüsselter, an den heuchlerischen Prediger (zāhed-e riyā'i), der seine Seiten heimsucht.

"Die Prediger, die in Gebet und Kanzel ihre Frömmigkeit zur Schau stellen / benehmen sich anders, wenn sie allein sind. / Eine Frage habe ich an die Gelehrten der Versammlung: / warum haben die Bekenner des Glaubens so wenig Glauben?"

Seit sieben Jahrhunderten streiten die Leser darüber, ob der Wein des Hafis wörtlich oder mystisch zu verstehen ist, ob die Geliebte ein Jüngling aus Schiras oder das Göttliche ist. Die klassische persische Antwort lautet: beides. Das Ghasel ist auf Mehrdeutigkeit angelegt — Īhām (absichtliche Doppeldeutigkeit) ist seine höchste Tugend. Ein einziger Vers kann zugleich einen Hofpatron, einen menschlichen Liebenden und Gott ansprechen, und ein großes Ghasel wirkt auf allen drei Ebenen zugleich.

Joseph von Hammer-Purgstalls deutsche Übersetzung von 1812–13 erreichte Goethe auf dem Höhepunkt seiner Schaffenskraft; das Ergebnis war der West-östliche Divan (1819), ein buchlanger poetischer Dialog über Jahrhunderte und Sprachen hinweg. Emerson las Hafis als Nächster, und durch Emerson fand Hafis Eingang in den amerikanischen Transzendentalismus. Bis heute bleibt sein Divan das nach dem Koran am häufigsten gedruckte persische Buch, und sein Grab in den Musalla-Gärten von Schiras — das Hāfezieh — ist eine der meistbesuchten Pilgerstätten Irans.

Der Divan des Hafis ist keine Erzählung, sondern eine Sammlung: ungefähr 500 Ghasele, dazu ein kleinerer Bestand an Qasiden, Vierzeilern und Fragmenten. Kein Autograph ist erhalten, und die Gedichte wurden nach seinem Tod zusammengetragen — weshalb sich die Ausgaben sowohl in der Zahl der Gedichte als auch im Wortlaut einzelner Zeilen unterscheiden.

Hafis arbeitet mit einem festen Repertoire an Bildern, die eine doppelte Bedeutung tragen: wörtlich an der Oberfläche, mystisch oder politisch darunter. Ihn zu lesen heißt, beide Ebenen zugleich zu halten — genau deshalb haben sechs Jahrhunderte von Kommentatoren die Frage nie entschieden, ob er ein Freigeist oder ein Sufi war.

Der Chwadscha von Schiras ist in seinem Gartenmausoleum, dem Hafezieh, begraben; Pilger nehmen noch immer ein Fāl, indem sie seinen Divan auf gut Glück aufschlagen.

Fotografien und Museumstafeln aus Wikimedia Commons und gemeinfreien Sammlungen.