Pasargadae
Die erste Hauptstadt des Achämenidenreichs und die letzte Ruhestätte seines Gründers, Kyros des Großen.
Auf der Ebene von Morghab
Kyros der Große gründete Pasargadae auf der Ebene von Morghab in Fars, nachdem er den medischen König Astyages um 550 v. Chr. besiegt hatte. Der archäologische Park erstreckt sich über mehr als 1,6 km² offener Steppe auf 1.900 m Höhe und umfasst das Grabmal des Kyros, die Zitadelle Tall-e Takht, das als Palast R bekannte Torhaus, den Audienzsaal (Palast S), den Wohnpalast P, zwei königliche Pavillons sowie die Überreste des ersten systematisch vermessenen persischen Gartens.
"Das Grabmal des Kyros stand im königlichen Park von Pasargadae … darauf befand sich diese Inschrift in persischen Schriftzeichen: „O Mensch, wer du auch seist und woher du auch kommst: Ich bin Kyros, der das Reich der Perser gründete. Missgönne mir daher nicht dieses kleine Stück Erde, das meinen Leib bedeckt.""
Was erhalten ist
| Bauwerk | Funktion | Anmerkungen |
|---|---|---|
| Grabmal des Kyros | Königsgrab | Freistehendes Kalksteingrab mit Giebeldach, sechs Stufen, etwa 11 m hoch |
| Tall-e Takht | Zitadellenplattform | Gewaltige Quaderterrasse auf einem Nordhügel, vergleichbar mit Persepolis |
| Palast R (Torhaus) | Zeremonielles Tor | Fundort des Reliefs des geflügelten ‚Kyros' |
| Palast S | Audienzsaal | Hypostyl mit Stierkapitellen |
| Palast P | Königsresidenz | Offene Säulenhalle mit Blick auf den Garten |
| Königlicher Garten | Tschahar-Bagh | Frühester bekannter vierteiliger Gartenplan der Welt |
| Grabmal des Kambyses (Zendan-e Soleyman) | Turm-Grabmal | Steinerner Turm, Funktion umstritten |
Eine Hauptstadt vor Persepolis
Nach Kyros' Tod im Jahr 530 v. Chr. blieb Pasargadae auch nach der Verlegung des kaiserlichen Zentrums nach Persepolis durch Dareios I. die zeremonielle Stätte für die Krönung der achämenidischen Könige. Die Ebene wurde 330 v. Chr. von Alexanders Truppen geplündert; Alexander selbst ordnete, wie Arrian berichtet, die Wiederherstellung des geschändeten Grabmals von Kyros an.
um 546 v. Chr.
Kyros gründet Pasargadae nach dem Sieg über Astyages
1,6 km²
Fläche des archäologischen Parks
6 Stufen
Des gestuften Grabmals von Kyros
330 v. Chr.
Alexander besucht die Stätte und ordnet die Wiederherstellung des Grabmals an
UNESCO 2004
Eintragung als Weltkulturerbe
29. Oktober
Jährliche Zusammenkunft am Grabmal zum Tag des Kyros des Großen
Von der Ruine zum Weltkulturerbe
Über Jahrhunderte nach der arabischen Eroberung wurde das Grabmal des Kyros in der Region als „Mutter Salomos“ (Maschhad-e Mādar-e Soleymān) verehrt – eine volkstümliche Zuschreibung, die das Monument durch das Mittelalter hindurch unwissentlich bewahrte. Europäische Reisende von Pietro della Valle (1621) bis Robert Ker Porter (1818) beschrieben und zeichneten die Ruinen, doch systematische Ausgrabungen begannen erst mit Ernst Herzfeld im Jahr 1928 und wurden von David Stronach für das British Institute of Persian Studies zwischen 1961 und 1963 zu einem methodischen Abschluss geführt. Stronachs stratigraphische Arbeit legte den Grundriss des königlichen Gartens frei, datierte die Paläste anhand ihrer Steinmetzzeichen und identifizierte die viergeteilte hydraulische Anlage als das früheste Tschaharbagh überhaupt.
1621
Pietro della Valle veröffentlicht die erste europäische Zeichnung des Grabmals
1818
Robert Ker Porter dokumentiert das vierflügelige Relief von Palast R
1928
Ernst Herzfeld beginnt die wissenschaftliche Erkundung der Stätte
1961–63
David Stronachs Ausgrabungen kartieren Garten und Paläste
2004
Eintragung in das UNESCO-Weltkulturerbe (Stätte Nr. 1106)
2011
Aufnahme in die serielle Welterbeliste „Persischer Garten“
Pasargadae \u2014 Kyros' erste Hauptstadt
Die früheste achämenidische Hauptstadt, gegründet um 546 v. Chr. auf der Ebene von Morghab in Fars; seit 2004 UNESCO-Weltkulturerbe.
Fotografien und Museumstafeln aus Wikimedia Commons und gemeinfreien Sammlungen.
Toleranz, Recht und der freigelassene Exilant: Wie Persien anders regierte
Kyros wird weniger dafür in Erinnerung behalten, was er eroberte, als dafür, was er zu zerstören wählte. Babylon fiel 539 v. Chr. ohne Plünderung; seine Tempel behielten ihre Priesterschaften, seine Götter wurden in die Städte zurückgebracht, die Nabonid geleert hatte, und den dorthin verschleppten Gemeinschaften – unter ihnen die Judäer – wurde gesagt, sie sollten heimkehren und ihre Heiligtümer auf königliche Kosten wieder aufbauen. Stellt man das neben die assyrische Praxis der Massendeportation, die ihm vorausging, ist der Unterschied nicht Rhetorik, sondern Politik.
Die Belege sind nicht allein persische Propaganda. Die hebräische Bibel, verfasst von den Begünstigten und nicht vom Hof, nennt Kyros „den Gesalbten des Herrn“ – der einzige fremde König, dem dieser Titel zuteilwird. Die babylonische Priesterschaft, deren eigene Stadt gerade eingenommen worden war, hieß ihn in ihrer Tempelchronik willkommen. Griechische Schriftsteller, die gegen Persien kämpften, von Xenophon bis Aischylos, stellten seine Könige dennoch als an das Recht gebunden dar. Unabhängige, teils feindliche Quellen laufen zusammen.
| Praxis | Assyrien / Babylonien | Athen & Rom | Achämenidisches Persien |
|---|---|---|---|
| Eroberte Bevölkerungen | Massendeportation als Standardpolitik; ganze Gemeinschaften umgesiedelt, um Identität zu brechen | Städte dem Erdboden gleichgemacht und Bevölkerungen verkauft – Melos 416 v. Chr., Karthago 146 v. Chr., Jerusalem 70 n. Chr. | Rückführung früherer Deportierter; Völker in ihre angestammten Länder zurückgebracht (Kyros-Zylinder, Zeilen 30–34) |
| Lokale Religion | Kultstatuen als Trophäen nach Assur oder Babylon verschleppt | Der römische Triumph führte erbeutete Götter vor; der Schatz des jüdischen Tempels wurde nach Rom gebracht | Statuen in ihre eigenen Heiligtümer zurückgebracht; Tempelwiederaufbau aus der Staatskasse finanziert (Esra 6,8–10) |
| Sprache & Recht | Akkadisch als Verwaltungssprache aufgezwungen | Latein und Griechisch als Sprache der Gerichte und des Bürgerrechts | Dreisprachige Inschriften; aramäische Kanzlei; ägyptisches, babylonisches und judäisches Recht lokal kodifiziert |
| Arbeit | Kriegsgefangene als Zwangsarbeiter bei staatlichen Bauprojekten | Sklavenwirtschaft zentral: ca. 20.000 in den Minen von Laurion; bis zu einem Drittel Italiens versklavt | Bezahlte kurtaš-Arbeiterschaft mit Rationen; keine großen sklavenbetriebenen Güter im Persepolis-Archiv verzeichnet |
| Stellung der Frauen | Eigentumsrechte begrenzt und weitgehend dynastisch | Athenische Frauen rechtlich zeitlebens Mündel unter einem männlichen Vormund | Frauen besitzen Güter, führen Werkstätten, erhalten Wochenbettrationen, siegeln eigene Verwaltungsanordnungen |
| Selbstdarstellung der Herrscher | Reliefs mit Häutungen, Pfählungen und aufgetürmten Köpfen | Triumphe mit angeketteten Gefangenen | Bisotun und Persepolis zeigen unterworfene Völker, die den Thron tragen, in eigener Tracht, ungefesselt |
Zwei Einzelheiten verdienen einen Moment der Betrachtung, weil sie dokumentarischer als literarischer Natur sind. Die erste ist das Persepolis-Festungsarchiv, entdeckt 1933 und umfassend Zehntausende elamitische und aramäische Täfelchen, die zwischen 509 und 493 v. Chr. ausgezahlte Rationen verzeichnen. Es ist ein Buchhaltungsbeleg – niemand schrieb ihn, um bewundert zu werden – und er zeigt Frauen, die Wein und Getreide unter eigenem Namen beziehen, Mütter, die nach der Geburt eine Zusatzration erhalten, und qualifizierte weibliche Aufseherinnen, die mehr verdienen als ungelernte Männer. Die zweite sind die Elephantine-Papyri einer judäischen Garnison in Oberägypten, deren Soldaten den persischen Satrapen um Erlaubnis zum Wiederaufbau ihres Tempels baten und sie erhielten.
539 v. Chr.
Babylon ohne Plünderung eingenommen; der Kyros-Zylinder verzeichnet die Rückkehr von Göttern und Völkern in ihre eigenen Städte.
538 v. Chr.
Judäischen Exilanten wird die Rückkehr nach Jerusalem gestattet; der Zweite Tempel wird 516 v. Chr. mit persischer Finanzierung vollendet.
ca. 518 v. Chr.
Dareios I. beauftragt die Kodifizierung des ägyptischen Rechts, in Ägyptisch und Aramäisch, durch ägyptische Priester.
30.000+ Täfelchen
Das Persepolis-Festungsarchiv: eine bezahlte, rationierte Arbeiterschaft – Frauen eingeschlossen – kein Sklavenregister.
Nichts davon macht das Achämenidenreich zu einer modernen Demokratie. Es war eine Monarchie, die hart besteuerte, Rebellion schwer bestrafte – Bisotun sagt das unmissverständlich – und Haussklaverei und Kriegsgefangenschaft kannte. Ehrliche Geschichtsschreibung braucht den Mythos nicht. Was sie zeigt, ist, dass ein großer multiethnischer Staat bewusst und über zwei Jahrhunderte nach dem Prinzip regiert werden konnte, dass unterworfene Völker ihre Götter, ihre Gerichte, ihre Sprache und ihre Heime behalten. Dieses Prinzip war eine Entscheidung, und andere Imperien derselben Jahrhunderte entschieden anders.
- Kyros-Zylinder (British Museum, BM 90920): die zurückgegebenen Kultstatuen und die wiederaufgebauten Heiligtümer von Assur, Susa, Akkad und den Städten des Zagros.
- Esra 6,8–10: Dareios ordnet an, die Kosten des Jerusalemer Tempels aus den königlichen Einkünften von Jenseits des Stroms zu zahlen, mit Tieren für die Opfer.
- Jesaja 45,1: Kyros als „Gesalbter“ bezeichnet – die einzige nichtjüdische Gestalt, der dieser Titel in der hebräischen Bibel zuteilwird.
- Die Udjahorresnet-Inschrift: Kambyses und Dareios stellen den Tempel der Neith in Sais nach Kriegsschäden wieder her und statten seine Priesterschaft neu aus.
- Elephantine-Papyri (5. Jahrhundert v. Chr.): Eine judäische Garnison in Ägypten bittet den Satrapen Bagavahya um Erlaubnis zum Wiederaufbau ihres Tempels und erhält sie.
- Irdabama und Artystone: königliche Frauen mit eigenen Gütern, Siegeln, Werkstätten und Briefboten in den Persepolis-Täfelchen.
- Bisotun und die Apadana-Reliefs: dreiundzwanzig unterworfene Völker aufrecht, bewaffnet, in eigener Landestracht dargestellt – nicht gekettet, nicht kniend.
Liest man den Kyros-Zylinder, das Persepolis-Archiv und die judäischen und ägyptischen Dokumente nebeneinander, ist der Schluss schmal, aber fest: Nicht alle Imperien waren gleich, und der Unterschied war für die Menschen, die unter ihnen lebten, sichtbar.
Häufig gestellte Fragen
Weiterführende Artikel
Gründer des Achämenidenreichs – Eroberung von Medien, Lydien und Babylon, der Kyros-Zylinder und das Grab in Pasargadae.
Parsa, die zeremonielle Hauptstadt des Achämenidenreichs – Apadana, Tor aller Völker, 23 Satrapien und Alexanders Brand 330 v. Chr.
Die Tonwalze von 539 v. Chr. aus Babylon – oft als erste Menschenrechtscharta der Welt bezeichnet.
Achämeniden, Parther, Sassaniden, Safawiden, Kadscharen — sechs aufeinanderfolgende iranische Reiche.
Tschaharbagh-Geometrie und die neun UNESCO-Gärten.
Hauptstadt von Fars, Residenz der Zand-Dynastie und Heimat der Gräber von Hafis und Saadi – Tor zu Persepolis und Pasargadae.
References
- ↗ UNESCO – Pasargadae (2004)
- ↗ Encyclopædia Iranica – Pasargadae
- ↗ David Stronach, Pasargadae: A Report on the Excavations (Oxford, 1978)
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