Pasargada
La primera capital del Imperio aqueménida y lugar de descanso de su fundador, Ciro el Grande.
En la llanura de Morghab
Ciro el Grande fundó Pasargada en la llanura de Morghab, en Fars, tras derrotar al rey medo Astiages hacia el 550 a. C. El parque arqueológico se extiende por más de 1,6 km² de estepa abierta a 1.900 m de altitud y contiene la tumba de Ciro, la ciudadela de Tall-e Takht, la puerta monumental conocida como Palacio R, la sala de audiencias (Palacio S), el Palacio P residencial, dos pabellones reales y los restos del primer jardín persa formalmente trazado.
"La tumba de Ciro estaba en el parque real de Pasargada… sobre ella figuraba esta inscripción en caracteres persas: «Oh hombre, quienquiera que seas y de dondequiera que vengas, yo soy Ciro, que fundé el imperio de los persas. No me envidies, pues, este poco de tierra que cubre mi cuerpo»."
Lo que se conserva
| Monumento | Función | Notas |
|---|---|---|
| Tumba de Ciro | Enterramiento real | Tumba exenta de piedra caliza con tejado a dos aguas, seis gradas escalonadas, c. 11 m de altura |
| Tall-e Takht | Plataforma de ciudadela | Gran terraza de sillares en una colina al norte, comparable a Persépolis |
| Palacio R (puerta monumental) | Puerta ceremonial | Lugar del relieve del «Ciro» alado de cuatro alas |
| Palacio S | Sala de audiencias | Hipóstila con capiteles de prótomos de toro |
| Palacio P | Residencia real | Pórtico abierto con columnas orientado al jardín |
| Jardín real | Chahar-bagh | El plano de jardín cuatripartito más antiguo del mundo |
| Tumba de Cambises (Zendan-e Soleyman) | Torre-tumba | Torre de piedra, función debatida |
Una capital anterior a Persépolis
Tras la muerte de Ciro en 530 a. C., Pasargada siguió siendo el lugar ceremonial para la coronación de los reyes aqueménidas incluso después de que Darío I trasladara el centro imperial a Persépolis. La llanura fue saqueada por las tropas de Alejandro en 330 a. C.; el propio Alejandro, según Arriano, ordenó reparar la profanada tumba de Ciro.
c. 546 a. C.
Ciro funda Pasargada tras derrotar a Astiages
1,6 km²
Superficie del parque arqueológico
6 gradas
De la tumba escalonada de Ciro
330 a. C.
Alejandro la visita y ordena restaurar la tumba
UNESCO 2004
Inscrita como Patrimonio de la Humanidad
29 oct
Concentración anual en la tumba por el Día de Ciro el Grande
De ruina a Patrimonio de la Humanidad
Durante siglos después de la conquista árabe, la tumba de Ciro fue venerada localmente como la «Madre de Salomón» (Mashhad-e Mādar-e Soleymān), una atribución popular que, sin saberlo, preservó el monumento durante todo el período medieval. Los viajeros europeos, desde Pietro della Valle (1621) hasta Robert Ker Porter (1818), describieron y dibujaron las ruinas, pero la excavación científica solo comenzó con Ernst Herzfeld en 1928 y fue llevada a una conclusión sistemática por David Stronach para el Instituto Británico de Estudios Persas entre 1961 y 1963. El trabajo estratigráfico de Stronach estableció el plano del jardín real, fechó los palacios por sus marcas de cantero e identificó el trazado hidráulico cuádruple como el chahar-bagh más antiguo conocido.
1621
Pietro della Valle publica el primer dibujo europeo de la tumba
1818
Robert Ker Porter documenta el relieve alado del Palacio R
1928
Ernst Herzfeld inicia el estudio científico del yacimiento
1961–63
Las excavaciones de David Stronach cartografían el jardín y los palacios
2004
Inscripción como Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO (sitio n.º 1106)
2011
Incluida en la serie «Jardín persa»
Pasargada \u2014 la primera capital de Ciro
La primera capital aqueménida, fundada c. 546 a. C. en la llanura de Morghab, en Fars; Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO desde 2004.
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Tolerancia, ley y el exiliado liberado: cómo Persia gobernó de otro modo
A Ciro se le recuerda menos por lo que conquistó que por lo que decidió no destruir. Babilonia cayó en 539 a. C. sin saqueo: sus templos conservaron su clero, sus dioses volvieron a las ciudades que Nabonido había vaciado y las comunidades deportadas allí retenidas —entre ellas la judía— recibieron permiso para regresar y reconstruir sus santuarios con cargo al erario real. Compárese con la deportación masiva asiria que la precedió: la diferencia no es retórica, es política de Estado.
La evidencia no es solo propaganda persa. La Biblia hebrea, escrita por los beneficiarios y no por la corte, llama a Ciro «el ungido del Señor», único rey extranjero así nombrado. El clero babilonio, cuya ciudad acababa de ser tomada, lo recibió en su propia crónica del templo. Autores griegos que combatieron a Persia, de Jenofonte a Esquilo, siguieron presentando a sus reyes como sujetos a la justicia. Fuentes independientes, y a veces hostiles, coinciden.
| Práctica | Asiria / Babilonia | Atenas y Roma | Persia aqueménida |
|---|---|---|---|
| Poblaciones conquistadas | Deportación masiva como política habitual, para quebrar la identidad de comunidades enteras | Ciudades arrasadas y poblaciones vendidas: Melos 416 a. C., Cartago 146 a. C., Jerusalén 70 d. C. | Repatriación de deportados anteriores; pueblos devueltos a sus tierras ancestrales (Cilindro de Ciro, líneas 30–34) |
| Religión local | Estatuas de culto llevadas a Asur o Babilonia como trofeo | El triunfo romano exhibía dioses capturados; el tesoro del Templo judío acabó en Roma | Estatuas devueltas a sus santuarios; reconstrucción de templos pagada por el tesoro (Esdras 6:8–10) |
| Lengua y derecho | Acadio impuesto como lengua administrativa | Latín y griego como lengua de tribunales y ciudadanía | Inscripciones trilingües; cancillería aramea; derecho egipcio, babilonio y judío codificado localmente |
| Trabajo | Cautivos de guerra como mano de obra forzada en obras estatales | Esclavitud central: unos 20.000 en las minas de Laurión; hasta un tercio de Italia esclavizada | Fuerza laboral kurtaš asalariada y racionada; el archivo de Persépolis no registra latifundios esclavistas |
| Situación de las mujeres | Derechos de propiedad limitados y sobre todo dinásticos | La ateniense era jurídicamente menor de edad bajo tutela masculina de por vida | Mujeres con haciendas y talleres, raciones de maternidad y sellos administrativos propios |
| Autorrepresentación del poder | Relieves de desollamientos, empalamientos y montones de cabezas | Triunfos con cautivos encadenados | Bisotún y Persépolis muestran a las naciones súbditas portando el trono, con su propio traje, sin cadenas |
Dos detalles merecen detenerse, porque son documentales y no literarios. El primero es el Archivo de las Fortificaciones de Persépolis, hallado en 1933: decenas de miles de tablillas elamitas y arameas con las raciones pagadas entre 509 y 493 a. C. Es contabilidad —nadie la escribió para ser admirada— y en ella figuran mujeres cobrando vino y grano a su nombre, madres con ración extra tras el parto y supervisoras cualificadas mejor pagadas que los peones varones. El segundo son los papiros de Elefantina, de una guarnición judía en el Alto Egipto, cuyos soldados pidieron al sátrapa persa permiso para reconstruir su templo y lo obtuvieron.
539 a. C.
Babilonia tomada sin saqueo; el Cilindro de Ciro registra el regreso de dioses y pueblos a sus ciudades.
538 a. C.
Los exiliados judíos pueden volver a Jerusalén; el Segundo Templo se termina en 516 a. C. con fondos persas.
h. 518 a. C.
Darío I encarga a sacerdotes egipcios la codificación del derecho de Egipto, en egipcio y arameo.
+30.000 tablillas
El archivo de Persépolis: una plantilla pagada y racionada —mujeres incluidas—, no un registro de esclavos.
Nada de esto convierte al imperio aqueménida en una democracia moderna. Fue una monarquía que gravaba con dureza, castigaba con severidad la rebelión —Bisotún lo dice sin rodeos— y conoció la servidumbre doméstica y el cautiverio de guerra. La historia honesta no necesita el mito. Lo que sí demuestra es que un gran Estado multiétnico pudo gobernarse, deliberadamente y durante dos siglos, sobre el principio de que los pueblos súbditos conservan sus dioses, sus tribunales, su lengua y sus casas. Ese principio fue una elección, y otros imperios de los mismos siglos eligieron lo contrario.
- Cilindro de Ciro (Museo Británico, BM 90920): estatuas de culto devueltas y santuarios reconstruidos en Asur, Susa, Acad y las ciudades de los Zagros.
- Esdras 6:8–10: Darío ordena pagar el Templo de Jerusalén con las rentas reales de Transeufratina, y suministrar animales para el sacrificio.
- Isaías 45:1: Ciro llamado «ungido», única figura no judía con ese título en la Biblia hebrea.
- Inscripción de Udyahorresnet: Cambises y Darío restauran el templo de Neit en Sais y vuelven a dotar a su clero tras los daños de la guerra.
- Papiros de Elefantina (siglo V a. C.): una guarnición judía en Egipto solicita al sátrapa Bagavahya y obtiene permiso para reconstruir su templo.
- Irdabama y Artistone: mujeres de la casa real con haciendas, sellos, talleres y correos propios en las tablillas de Persépolis.
- Relieves de Bisotún y de la Apadana: veintitrés naciones súbditas representadas erguidas, armadas y con su traje nacional, sin cadenas ni genuflexión.
Leídos juntos el Cilindro de Ciro, el archivo de Persépolis y los documentos judíos y egipcios, la conclusión es estrecha pero firme: no todos los imperios fueron iguales, y la diferencia la notaron quienes vivieron bajo ellos.
Frequently asked questions
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References
- ↗ UNESCO — Pasargada (2004)
- ↗ Encyclopædia Iranica — Pasargada
- ↗ David Stronach, Pasargadae: A Report on the Excavations (Oxford, 1978)
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